660 - وتد انظر « رجل » وخاصة البيان رقم ( 1 ) 661 - ميثاق - ميثاق الذرّية المترادفات : ايمان الذر - قبضة الذرية - الميثاق الأول - فطرة « بلى » - الميثاق الخالص لنفسه . في اللغة : « الواو والثاء والقاف كلمة تدل على عقد وإحكام . ووثّقت الشيء : أحكمته . . . والميثاق : العهد المحكم . . . » ( معجم مقاييس اللغة مادة « وثق » ) في القرآن : الميثاق هو العهد المحكم : « وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ » ( 3 / 81 ) . « الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلا يَنْقُضُونَ الْمِيثاقَ » ( 13 / 20 ) . « وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ » ( 13 / 25 ) . عند ابن عربي : احتلت آية الميثاق - « وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ . وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ . أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ . قالُوا : بَلى شَهِدْنا » ( الأعراف 7 / 172 ) - مكانا مرقوما في الفكر الصوفي ، فقد أقام الجنيد شيخ الطائفة بنيان تصوفه النظري والسلوكي عليها . فهذه الآية تدل دلالة واضحة عنده على وجود للانسان يكون فيه : موجودا لربه فقط ، مفقودا لكل ما عداه . فمن الناحية